2021年01月04日

「2021年」の始まり



年頭にあたり、謹んでご挨拶申し上げます。

旧年中は並々ならぬご厚情を賜り、御礼申し上げます。

本年もご指導ご鞭撻の程、宜しくお願い致します。

 



 
あしひきの 山の木末の 寄生(ほよ)取りて
 插頭(かざし)つらくは 千年(ちとせ)寿(ほ)くとぞ
  



安之比奇能 夜麻能許奴礼能 保与等理天 可射之都良久波 知等世保久等曽

あしひきの やまのこぬれの ほよとりて かざしつらくは ちとせほくとぞ


【 山の木の梢(こずえ)に生えているヤドリギを取って、簪(かんざし)にしたのは、千年(の世)を祝ってのことです。】



『万葉集』巻第十八 4136」大伴 家持
(おおともの やかもち)の和歌。

年末年始は大寒波到来という予測ながら
大混乱はなく何よりでした。もちろん
雪国の方々は大変だったと思います…

…と、昨年に書いていますが、2021年は
大きな混乱もあり、コロナ禍も相まって
ご不便・難儀された方も多いと存じます。

大変な年だったと歴史に残る2020年でしたが、
2021年は「再生」の年としたいものです。


歌にある「ほよ」=「寄生」と書かれたように
寄生木(ヤドリギ)のことを「ホヨ」と言いました。

欅・榎など落葉樹の梢に寄生して、
冬も緑の円球型を保ち、早春には黄色の小花を付け、
やがて真珠のような実になる「ヤドリギ」・・

過酷な寒さの中で、木々も葉を落とす冬。
生命が眠りにつく季節に、ヤドリギの円球にだけ
木の魂・生命が集中して宿ったように見えます。

そのため、寄生木=宿り木(やどりぎ)は
「神秘的な力」が宿っていると考えられました。


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ヨーロッパでは古くから宗教的に神聖な木、
幸運を呼ぶ木とされてきました。

(日本とは品種が異なりますが)
西洋ではセイヨウヤドリギを用いて、
クリスマス・リースとして飾り 敬います。


この家持の和歌では、その「寄生木」を頭にかざして
新年の宴会を寿いだというわけです。

枯れ木に宿って、木の生命を宿す「宿り木」を頭にかざし、
その生命力にあやかって、千年の世・命を祈った・・

とても縁起の良い 華やかな情景が浮かびますね。


・・まあ、そうは言っても「現実の苦難」が
すぐに取り払われるものではありませんが、

それでも心意気を枯れさせることなく、
生命力を宿して、来るべき時に備える必要はあります。


2020年度もこのように書き記しましたが、

日々の何気ない些細な事象の全てが
自分への餞(はなむけ)寿ぎと受け止めて

自らが吉兆の顕現であるかの如くに
2021年も輝かしく楽しんで参りましょう。




それでは、年頭のご挨拶まで。

皆様の益々のご清栄を、心よりお祈り申し上げます。



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2020年12月31日

2020年の終わり


皆さま、こんにちは。

いよいよ2020年を見送って
2021年を迎える時となりました。

2020年の日々も 皆さまには
公私にわたって大変お世話になりました。

2020年は色々な意味で歴史に残る年で、
手放しで喜べない方も多いと思います。
より一層、日常に感謝するばかりですね。



雪降れば 冬ごもりせる 草も木も
 春にしられぬ 花ぞ咲きける



雪が降ると冬ごもりしている草も木も
春には見たことも無いような花を咲かせるものよ。




古今和歌集(巻六 323) 紀 貫之
(きのつらゆき)の和歌です。

雪が降れば、冬で活動を止めている草も木も
春には見られない花が咲くと感嘆している情景。

折しも日本列島が大雪に包まれる年末年始ですが
草木だけでなく、人々の活動もコロナ禍と寒波で
篭もらざるを得ない状況です・・。

大雪では命の危険も多いので、
歓迎できるものでもありませんが、

現実に「そうなった」以上は
いつもと違う色・景色を感じて
新しい発見を見出す方が建設的です。

コロナ禍での「巣ごもり」でも同じことで
社会的距離を保ちながらも、非日常化で
互いの見えなかった良さが見えるなら幸いです。

もちろん「隠されていた欠点」も大きく
クローズアップされる時期でもあります。

大変な時だからこそ、精神はより純化させて
新しい年・新しい時代に備えて行きましょう。



兎にも角にも 2020年の終わりに際し、

私と時間を共有している皆々様に
心から御礼申し上げます。

この1年間の御高恩に対する謝意を
言い尽くすことはできませんが…
2020年も本当に有難うございました。


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2020年11月18日

この世に客に来たと思えば


こんにちは。11月2回目の更新です。

日本は比較的平穏でありますが、
世界的には更なる荒波が来そうですね…


「この世に客に来たと思えば」

この題名の続きは「何の苦もなし。」


この世に客に来たと思えば何の苦もなし。


これは「伊達政宗」の言葉とされることも多いですが
近年の研究では別人の言葉であるようです。

本当に 政宗公の発言 かもしれませんが
どの記録にも残っていない以上、後世の我々に
その真偽を確認する手立てはありません…。


さて、文字通り「この世界に"客人"として
訪れたと思えば、何も苦に思うことは無い。」と。

丁寧にもてなされる場合もあるでしょうが
質素で不便に扱われることも多いでしょう。

しかし、風雨をしのげ、最低限生かされているなら
客人としては文句を言うことないではないかと。

この辺りは、深遠な教えの多くに共通しますね。
「ただ生かされている身」であることの自覚。


この言葉には前後の文脈があるのですが、
この一節だけ取り上げる方が深い気がします。

元の文脈では、

「倹約の仕方は不自由を忍ぶにあり、
 この世に客に来たと思えば何の苦もなし。

 朝夕の食事は、うまからずとも誉めて食うべし。
 元来、客の身なれば好き嫌いは申されまい。」


・・というように、あくまで質素倹約は
「不自由を忍ぶ心」に核心があるというものです。

もちろん 理不尽な処遇・仕打ちを全て甘受せよ
という趣旨ではありませんが、倹約に留まらず、

外的要因に揺らぐことのない強靭な精神を
養う指針としては奥深いと思います。


コロナ禍での不自由不便な生活は
今後しばらく続きます。冬にかけて
改めて自粛・自律が求められるでしょう。


「この世に客に来たと思えば何の苦もなし。」


悲喜こもごも色々とあるでしょうが
不便・不自由の時こそ「学び」は多いものです。


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2020年09月18日

秋の光


皆さま、こんにちは。

少し遅くなりましたが 9月2回目の更新です。

すっかり秋らしく、過ごし易くなりましたが…
コロナウイルスとの共生という社会においては、
大小様々な影響が圧し掛かっていますね。

とはいえ、後ろ向きになっても無益ですし、
有難き日常に一層感謝できるだけでも有益です。



三日月の 野原の露に やどるこそ
 秋の光の はじめなりけれ


藤原俊成(ふじわら の としなり/しゅんぜい)
(1114年〜1204年12月)の和歌です。『千載和歌集』の撰者でも。


三日月が野原の露に宿るのが 秋の光の始まりなのだ…


という非常に優美な情景ですね。

「野原」という場所自体が都市部では無くなりましたが
それでも「露」は見ようと思えばどこにもあります。

ただ、その露に宿る「三日月」をみつけ、
その光を感じるというのは…心を静かに
意識的に見ようとしないと絶対に無理ですよね。

光害の中では、露の中の光どころか
天空にある三日月さえ感じにくい現代ですが、

少なくとも心持としては、それくらい穏やかに
ほのかな光を感じられるほどのゆとりを持って
日々の風流を忘れないようにしたいものです。

人との距離感が変容し、ギスギスしがちな今こそ
日頃気付けなかった「至近距離」を再考するのも
また有意義な秋の学びかと思います。


それでは、今回はこの辺で。

季節の変わり目で体調管理が難しい時期です、
くれぐれもご自愛下さいますように。


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2020年08月17日

「土用の丑」とウナギ


皆さま、こんにちは。

8月2回目の更新ですが、
なかなか大変な夏をお過ごしかと存じます。

熱中症との兼ね合いもありますし、
くれぐれもご自愛下さいますように。


さて、題名が「土用の丑」ですが、
2020年は7月21日、8月2日と、2回とも
過ぎているので、やや時季外れかもしれません。

ただ、この「土用の丑」とはそもそも何か?
という点は、意外と知られていないので
簡単に整理しておこうと思います。


まず、「土用」という言葉ですが、
「土旺用事(どおうようじ)」の略語です。

陰陽五行説では、四季を五行(木・火・土・金・水)
に割り振ります。春=木、夏=火、秋=金、冬=水・・

「土」はどうなったかと言うと、四立(しりゅう:
立春、立夏、立秋、立冬)の前18日〜19日の期間が
割り振られました。

およそ18日×四季=72日となり、五行それぞれ
約70日ずつ担当することになったわけですね。

「土旺用事」とは「土の気」が旺盛な時期を指し、
土を動かしたり掘ることは忌むべきとされました。

※ 土を触っても大丈夫な「土用の間日(まび)」もある。

その土用期間のうち十二支の順で回ってくる
「丑の日」に当たる日が「土用の丑」です。

従って「土用の丑」というのは、夏に限らず
四季ごとに必ず1日はあるわけですね。

【2020年の土用の丑の日】
1月23日/4月16日、4月28日/7月21日、8月2日/10月25日、11月6日/


さて、「夏の土用の丑」にはウナギを食すのが
良しとされてきましたが、本来ウナギの「旬」は冬。

今でこそ養殖ウナギが普及して年中というか
夏でも脂がのるように育てられていますが
天然モノは冬が一番美味とされてきました。


要するに、夏のウナギは冬に比べたらイマイチ
だったわけですが、夏にもウナギを売りたいことで、
アイデアを練ったのが「夏の土用」はウナギ!
という売り出し文句だったと伝えられています。

ただ、これは単なる思い付きでもなく、
夏にウナギを食するのは万葉集にも詠まれています。


石麻呂に われ物申す 夏痩に
 良しといふ物そ 鰻取り食せ


【原文】 石麻呂尓 吾物申 夏痩尓 吉跡云物曽 武奈伎取喫

【読み】いはまろに われものまをす なつやせに よしといふものぞ むなぎとりめせ


(石麻呂さんに申し上げますよ。
夏痩せに良いものですから鰻を捕って食べて下さい。)


『万葉集』巻十六 3853番
大伴家持(おおとものやかもち)の和歌。

古くは奈良時代「万葉集」が作られた760〜780年頃から、
夏に鰻を食べて英気を養おうという考えがあったと。

もともと土用の丑の日に、「う」のつくものを食べると
病気にならないという言い伝えがあったところ、
この言い伝えと「万葉集」のウナギを根拠に
江戸時代の蘭学者、平賀源内が助言したと言われます。

「土用の丑の日うなぎの日 食すれば夏負けすることなし」
と張り紙をするように助言したところ大繁盛したと…

ただの売り文句ではなく、万葉集に根拠ありと聞くと
へーそんなに古い伝統なのか!と思いますよね。


まあ、そんなこんなで「夏の土用の丑のウナギ」は
現代でも「風習」として残っているわけです。

丑の日なんだから「牛」を食べればいいじゃない?
と思うでしょうが、土用期間は殺生も忌むべきと
されているので…まあウナギなど魚はOK
というのも、どうかなぁと思いますけども。

自分にとって 元気・活力が得られる
「ウが付く食物」を取り入れるのが最良ですね。
「ウーロン茶」とか入れれば何でもアリです。


いずれにせよ、夏に体力が削がれやすいのは
今も昔も変わりません。ウナギはともかく
しっかり水分補給を心がけて収穫の秋に備えましょう。


それでは、今回はこの辺りで。

いつもありがとうございます!

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2020年07月17日

変わらないもの


こんにちは。7月2回目の更新です。

このところ、全てが「和歌」の引用なので
変わり映えしませんが…コロナ禍で何となく
「おとなしく自粛」しているような感じです。



いそのかみ ふるき都のほととぎす
こえばかりこそ 昔なりけれ


(石上の古き都で鳴くホトトギスよ。
 昔から変わらないのは、その鳴き声だけだなあ。)

   

『古今和歌集』巻三144 所収、
素性法師(そせいほうし)の和歌。

素性=俗名・良岑玄利(よしみねのはるとし)は
「僧正遍照(良岑宗貞=よしみねのむねさだ)」の子。

2019年4月の始まり2019年11月の始まり
…でも素性法師の和歌を取り上げています。

これを詠んだ当時、大和国石上(現在の奈良県天理市)
「良因院(石上寺)」の住持でありました。

自然の営みは変わらないが、人の営みは変わる
という無常観を詠んだものですが・・

西暦900年代でさえ「変化」を感じるとしたら
現代では比較にならない程の大変化でしょう。

しかも2020年は世界的なコロナ禍で
文字通り「昔とは大きく変容した」世界です。

生活様式にも意識改革が求められます・・。

そういう社会変容の中でも、
ホトトギスたちは元気いっぱいに鳴いています。

素性法師と同じ心境で「変わらないのは自然の営み
だけだなぁ」としみじみ思う昨今ですね。

とはいえ、その自然さえも、異常気象などひと昔から
比べると大きく様変わりしているのが現在の地球でしょう。

まさに「諸行無常」そのものですが、各々の
「心」の核心のみは揺れ動くことなくただ有難く
「在る」ことのみが真実と言えましょうか…。


ともあれ「例年なら」満喫できるはずの夏季ですが
2020年は色々と対応が求められる夏となります。

covid-19と共生していくことになる社会なので
各々体調管理は万全にしつつ、免疫力も
低下させないように気を付けて参りましょう。


それでは、今回はこの辺りで。

いつもありがとうございます。



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2020年06月18日

静かな激流


皆さま、こんにちは。

とりあえず6月2回目の更新ですが、
もう既に18日となってしまいました、
16日前後にチェック下さった方には
お手数おかけしてすみません。

充実しているからとはいえ時間観念を
完全に捨て去るのも善し悪しですね…



五月雨を あつめて早し 最上川

(さみだれを あつめてはやし もがみがわ)


有名な松尾芭蕉の句です。

2014年4月〜2017年12月の毎月初に芭蕉を
引用してきましたが(1月は万葉集ですけど)
久しぶりの引用です。

五月雨(さみだれ)と言うのは
新暦6月の雨なので我々にとっては
今頃の「梅雨」に当たりますね。

梅雨の水が集まって、本当に流れが
はやい最上川だと驚嘆する情景です。

ただ、「あつめて早し」の「早し」というのは
難しいですよね、「速し」ではないのか?と。

「速い・早い」の違いは一般常識と言えますが、
その使い分けは存外に難しいところです。

「仕事が早い」「仕事が速い」
「電車の方が早い」「電車の方が速い」


…上記のどちらも文法的に正しいですが、
話者のニュアンスは違います。

私が「時の流れは速い」「時の流れが早い」と
一応使い分けているのもそういう意図があります。



この「川のはやさ」も速いのか早いのか。

俳聖・芭蕉があえて「早い」とした以上は
「物理的速さ」よりも「時間的・体感的早さ」を
表したかったのだな?と一応推測できますが、

そもそもこの句の初案は・・

五月雨を あつめて涼し 最上川

「涼しさ」から「早さ」に変わったわけですね。


ともあれ、現代の我々の状況下においても
梅雨期で「涼しいなぁ」というよりは
「静かなる激動」という体感の方が強いです。

2月からの対コロナ社会になってから
「あっという間」で「はやいなぁ」と
感じる方も多いでしょう。


学生・社会人から第一線を退いた方まで
それぞれ感じ方は異なるでしょうが、
「静かなる激流」の中で転覆しないよう
油断することなく気を引き締めながら
各々の目的地を目指して参りましょう。

何だかんだ言っても「日本の未来は明るい」と
思えますし、そうして行かなければなりません。

暑さで気力・体力も奪われる時期に入りますが
今一度「身を祓い清めて」真夏に備えたいですね。



それでは、今回はこの辺りで。

いつもありがとうございます。


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